Libros en espaÑol sobre las ideas de George Ivanovich Gurdjieff
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La Realidad del Ser, de Jeanne de Salzmann
LA REALIDAD del SER, de Jeanne de Salzmann
Basado en los cuadernos escritos por la más cercana discípula de Gurdjieff, este libro ofrece una nueva comprensión de su enseñanza espiritual: un camino de gnosis o “conocimiento del ser”, transmitido desde la más remota antigüedad. Es una guía completa hacia las ideas del gran maestro y hacia su método para liberarnos a nosotros mismos del estado de “sueño despierto”, en el cual la mayoría de nosotros vivimos nuestras vidas.
Jeanne de Salzmann nació en 1889 en Reims, Francia, y creció en Ginebra, Suiza. Se casó en 1911 con Alexandre de Salzmann, un reconocido pintor ruso, y lo acompañó de regreso a su hogar natal en Tbilisi, en la región montañosa del Cáucaso, al sur de Rusia. Allí conoció a Gurdjieff en 1919, se integró a su trabajo y permaneció cerca de él hasta su muerte en París, treinta años más tarde. Antes de morir, Gurdjieff encargó a la señora de Salzmann que viviera “más de cien años”, hasta establecer su enseñanza. Le legó todos sus derechos sobre sus escritos y sus ejercicios de danza, llamados los “Movimientos”. Durante los siguientes cuarenta años, ella dispuso la publicación de sus libros, así como el resguardo de los “Movimientos”, y estableció centros Gurdjieff para la práctica de la enseñanza en París, Nueva York, Londres y Caracas. La señora de Salzmann falleció en París en mayo de 1990, a la edad de 101 años.
Dónde está nuestra atención
Quiero estar consciente de mí. Tal como estoy en este momento, ¿puedo conocerme, tener conciencia de mí? No puedo. Estoy demasiado disperso. No siento nada. Pero veo que estoy dormido y veo los síntomas de ese sueño. Me he olvidado de mí, he olvidado el sentido de mi existencia. Y en ese momento, recibo un choque: siento que me despierto, que quiero despertarme. Apenas experimento el choque, me siento tomado de nuevo, retenido por los elementos de mi sueño: las asociaciones que dan vueltas, las emociones que me toman, las sensaciones pasivas. Siento que vuelvo a caer en el olvido.
Uno no se da cuenta de cuán pasivo es, siempre arrastrado por los acontecimientos, las personas y las cosas. Empezamos un trabajo con mucho interés, conscientes de nuestra meta. Pero al cabo de cierto tiempo, el impulso se debilita, vencido por la inercia. La comprensión disminuye y uno siente la necesidad de algo nuevo que restaure el entusiasmo, la vida. De esa manera, nuestro trabajo interior avanza por etapas y depende siempre de fuerzas nuevas. Esto está determinado por una ley. Hay que desechar la idea de que el avance se realiza en forma continua y en línea recta. Hay etapas en las que la intensidad disminuye y, si uno no quiere recaer es necesaria la aparición de una fuerza más activa.
El hombre pasivo en nosotros, el único que conocemos, es el que recibe toda nuestra confianza. Pero, mientras permanezcamos pasivos, nada nuevo ocurrirá. Hay que volverse activo en relación con nuestra inercia, en relación con el trabajo pasivo de nuestras funciones. Si queremos cambiar, tenemos que buscar en nosotros al hombre nuevo, el que está escondido; es decir, el del recuerdo, el que tiene una fuerza que sólo puede ser dirigida por su voluntad y a quien hay que hacer crecer gradualmente, paso a paso. Uno debe ver que es posible un estado más intenso, más activo.
Debo reconocer que en mi estado habitual mi atención no está dividida. Cuando me abro a lo exterior, estoy naturalmente interesado. Mi atención va hacia allá. No puedo impedírmelo. Si mi fuerza de atención está completamente tomada, estoy perdido en la vida, identificado. Toda mi capacidad de estar presente se pierde. Me pierdo, pierdo mi propio rastro, el sentimiento de mí mismo, mi existencia pierde su sentido. Entonces, el primer cambio requerido es una separación en la que mi atención se divide.
Nuestro esfuerzo debe ser siempre claro: estar presente, que es el comienzo del recuerdo de sí. Cuando la atención se divide, estoy presente en dos direcciones, tan presente como pueda. Mi atención se dirige en dos direcciones opuestas y yo estoy en el medio. Es el acto del recuerdo de sí. Quiero mantener una parte de mi atención sobre la conciencia de pertenecer a un nivel superior y, bajo esa influencia, trato de abrirme al mundo exterior. Debo hacer un esfuerzo para permanecer relacionado, un esfuerzo de atención. Trato de conocer realmente lo que soy. Lucho por seguir estando presente, a la vez con un sentimiento de mí que se vuelve hacia una calidad mejor y con un sentimiento ordinario ligado a mi persona. Quiero ver y no olvidar mi pertenencia a esos dos niveles.
Debemos ver dónde está nuestra atención. ¿Dónde está nuestra atención cuando nos recordamos de nosotros? ¿Dónde está nuestra atención en la vida? El orden sólo puede nacer cuando entramos en contacto directo con el desorden. No estamos en el desorden; somos el estado de desorden. Si miro lo que soy realmente, veo el desorden. Y donde hay un contacto directo, hay una acción inmediata. Comienzo a darme cuenta de que mi Presencia está donde está mi atención.
Fragmento del libro pág. 43
La música es justamente eso que te ayuda a ver más alto. Thomas de Hartmann, compositor y pianista.
Son la consistencia y objetividad del tono esencial de Gurdjieff lo que resulta tan convincente. Ya sea en una delicada danza, en una canción conmovedora o en un himno intransigentemente crudo, uno siempre oye su llamado a regresar a su ser más íntimo y a confrontarlo.[…] La descripción de la forma y el estilo externo de esta música no ayuda a iluminar su esencia interna, la cual permanece extrañamente enigmática. ¿Cuál es la fuente de su impactante fuerza, de su atmósfera inefable, de su capacidad para hechizar a quien la escucha, mientras lo pone en un contacto más intenso consigo mismo? Lawrence Rosenthal, pianista.
Cierta música puede llamarnos o elevarnos hacia algo superior, pero no es capaz de traernos a un estado de confrontación interior con nosotros mismos. No está hecha para eso. La música de Gurdjieff si lo está.
Pauline de Dampierre, maestra de danza.
Esta música, adorable, limpia, de gran simplicidad interior, tiene algo especial, indefiniblemente característico. Tal vez, a través del a ratos inusual orden de los sonidos, expresa unas leyes que nos tocan e iluminan. Tiene el innegable poder de devolvernos a nosotros mismos. Alain Kremski, pianista.
El sonido de Gurdjieff
Laurence Rosenthal
Aunque en años recientes se han publicado varias grabaciones de la música de Gurdjieff y la mayoría es asequible, aún puede sorprender a quienes conocen la relevancia de este maestro greco-armenio que él fue en efecto autor de un impresionante número de obras musicales, principalmente para piano.
La relación maestro-alumno que tuvo Gurdjieff con el compositor ruso Thomas de Hartmann fue afectuosamente reseñada por el mismo de Hartmann y su esposa Olga, pero esta colaboración musical tan singular entre ellos sigue siendo un fenómeno extraño que produjo resultados que hubieran sido evidentemente imposibles para cualquiera de los dos por separado.
El vasto volumen de trabajo surgido de esta conjunción de fuerzas es claro testimonio de la importancia que Gurdjieff concedió a la música como parte de su enseñanza, hasta considerarla tal vez como un repositorio de conocimiento preciso. Sus ideas cosmológicas emplean ampliamente un lenguaje de estructura y función musical.
Si bien la fase más temprana y crucialmente importante de esta colaboración se relaciona con música para las danzas sagradas –los Movimientos, un componente vital de la enseñanza de Gurdjieff–, las composiciones incluidas en un álbum cuádruple e interpretadas por el mismo de Hartmann no están relacionadas con los Movimientos sino que son piezas de música absoluta, aunque con títulos de gran riqueza evocativa. Realizadas en los años cincuenta bajo condiciones hasta cierto punto informales y con un equipo de grabación no profesional, en algunas ocasiones incluso sin el conocimiento de de Hartmann, han sido ahora reeditas con las más avanzadas técnicas de ingeniería de sonido. Teniendo en cuenta la modestia del esfuerzo original, los resultados son notoriamente buenos. Lo que encontramos es una grabación limpia y silenciosa de ejecuciones que, sin duda alguna, sientan la pauta para la interpretación futura de estas piezas engañosamente simples. Como pianista, de Hartmann no sólo fue poseedor de una técnica soberbia, sino que tocó con una comprensión y una sensibilidad poética muy profundas; además, naturalmente de que se trataba de su propia música. Por tanto, a diferencia de cualquier otra grabación de estas obras, ésta aporta el sentido del pianista-compositor y alcanza a llegar hasta el corazón mismo de cada frase. La música surge así con toda su claridad e integridad, mientras el pianista y su personalidad desaparecen por completo de la escena. Nada mejor puede pedirse de una interpretación musical.
La mayor parte de estas obras fue compuesta entre 1924 y 1926 en el instituto de Gurdjieff en Fontainebleau, cerca de París. Muchas de las composiciones llevan fechas específicas que indican períodos en los que literalmente se compuso a diario y sugieren la gran intensidad de ese proceso creativo conjunto, a menudo por varias semanas consecutivas.
Las composiciones comprendidas en el álbum titulado La música de Gurdjieff / de Hartmann son una excelente selección que ofrece ...
Gurdjieff maestro espiritual y compositor Una semblanza
Laurence Rosenthal
Llama la atención que quien fue sin duda uno de los maestros espirituales mayores del siglo XX permanezca aún casi desconocido para el gran público; y también, que hasta entre aquellos para quienes su nombre resulta familiar, persista todavía un amplio espectro de opiniones que van del más alto aprecio y respeto a la sospecha, la hostilidad e incluso la calumnia.
Hasta cierto punto podría decirse que este fenómeno es creación del propio Gurdjieff. Rara vez hizo él algo de una manera convencional. En algunas ocasiones, se comportó terriblemente y fue completamente indiferente a la opinión pública. En lo que respecta a su juventud, ocultó de manera tan habilidosa sus andanzas, que hay grandes periodos de su vida, que aún hoy permanecen en el misterio.
Encuentros con hombres notables, su obra de inspiración autobiográfica, mezcla de tal manera hechos con alegorías, que se convierte casi en una aventura mítica en lugar de narrar la vida de un hombre. Sin embargo, los hechos reconocidos sin margen de duda, el testimonio de quienes trabajaron con él durante largos años, así como su legado de ideas, obras literarias y un corpus impresionante de danzas sagradas y composiciones musicales bastan para otorgar a Gurdjieff un lugar seguro en el panteón de los grandes maestros espirituales de nuestro tiempo.
Justamente, su fecha de nacimiento, por ejemplo, permanece incierta. Puede que se las haya arreglado para oscurecer este dato tan simple. De acuerdo con la mejor apreciación, nació en 1866 en Alexandropol, pequeña ciudad de la Armenia rusa, cerca de la frontera con Turquía, no lejos del monte Ararat, una región plena de una rica mezcla de culturas, religiones e identidades étnicas. El padre de Gurdjieff era de origen griego capadocio y su madre era armenia. Muy pronto después de su nacimiento, la familia se trasladó a Kars, al oriente de Turquía. Allí asistió a la escuela ...
Es difícil distinguir qué parte del destino de un hombre o una mujer esta determinada por su naturaleza esencial –sus fortalezas, talentos, defectos y debilidades, su máximo potencial– y qué parte por las fuerzas de la vida misma. En el caso de los individuos con un desarrollo interior excepcional, el poder de la voluntad y una meta sólida pueden prevalecer sobre algunas condiciones externas, o aprovecharlas, incluso las desfavorables. En la mayoría de los seres humanos, sin embargo, es la vida la que decide casi todo y a pesar de las ilusiones sobre la autodeterminación, casi siempre el hombre no es sino una marioneta que baila inconscientemente al capricho del maestro titiritero, es decir, de las circunstancias. Bajo esta premisa, Gurdjieff basó su enseñanza sobre la posibilidad que tiene un hombre de convertirse, no en un autómata, sino en un ser humano verdadero, despierto capaz de vivir una vida intencional.
La historia de Thomas de Hartmann fue inusual, pues pone claramente de relieve esos dos elementos determinantes: ¿fueron sus encuentros con Gurdjieff predestinados o accidentales? La pregunta es interesante porque ellos fueron sin duda eventos cruciales en la vida de ambos. Podría decirse que la dirección en la vida de Gurdjieff ya estaba clara para cuando se conocieron, aunque había un espacio esencial de su trabajo que de Hartmann vendría eventualmente a llenar. Para el joven de Hartmann, sin embargo, ese encuentro fue decisivo.
Thomas Alexandrovich de Hartmann nació en 1885 en Ucrania, en el seno de una familia aristocrática rusa de origen alemán. Su tío abuelo fue el filosofo Eduard von Hartmann, autor de La filosofía del inconsciente. De Hartmann fue un niño prodigio en música y desarrollo rápidamente su talento. Mientras estudiaba en la academia militar en San Petersburgo, en su tiempo libre ...
Lo que pedimos realmente cuando reclamamos atención es amor. Y quizás atención y amor podrían ser la misma cosa. Si le doy atención a alguien le estoy dando algo mío que es muy precioso: tiempo, sentimiento, energía, algo de valor. Puedo dar mucha o poca atención, hay toda una gama; pero siempre que doy atención, hay cariño en ese movimiento.
Nathalie de Salzmann de Etievan, Tal como uno hace su cama, se acuesta, Editorial Ganesha, Caracas, pág. 83
El desarrollo armónico Las grabaciones completas de armonio 1948-1949 Recopilado y producido por G. J. Blom
El libro El desarrollo armónico, vertido al castellano por el equipo de traductores de Editorial Ganesha, está ilustrado con fotografías de Gurdjieff y su entorno, muchas de ellas inéditas y contiene además, en orden cronológico, todas las grabaciones de las improvisaciones realizadas por él en el armonio entre 1948 y 1949 (136 en total) y los recuerdos de personas que estuvieron presentes en muchos de esos momentos. También, como regalo muy especial, se ha incluido un breve filme de Evelyn Sutta que tiene lugar en el verano de 1949 en el transcurso de varias excursiones realizadas por Gurdjieff con algunos de sus alumnos y allegados.
Amsterdam, Ganesha, 2007 145 pàginas ISBN:
Encuadernado rústico. + 2CD + 1 MP3 16 x 24 cm
Antes: USD $63.00 Ahora: USD $58.00
A Sense of Wonder When I do not Know Nathalie De Salzmann de Etievan
The encounter with señora Natalie was always a challenge. One saw that she lived on another level and that her life was marvelously rich and varied. This challenged one to consider one’s own life. One was obliged to awaken to oneself because her knowledge of how to live encompass everything she did and extended itself to anyone in her presence.
This book provides a precise direction and a concrete hope for those who wish to honestly comply with their responsibility as educators of their children and pupils.
